当现实的课本和古籍上都记录着：“天降大任于‘是人’也……”而你的记忆却是“斯人”时，除了匪夷所思、大为震惊之外，有没有一种冲动，想要穿越回到自己中学去翻翻当年的语文书，究竟是“是”，还是“斯”呢？

　　最近，一则在知乎上的帖子火了，就是关于是对“是人”还是“斯人”的考证。网友们更是不淡定了，绝大多数的“70后”、“80后”都信誓旦旦地表示，自己所学所背的课文就是“斯人”；也有少数“90后”、“00后”表示课文就是“是人”……

　　如果是“是人”，那么为什么会有这么多记忆偏差；如果是“斯人”，为什么又在课本上找不到？要知道二三十年前可没有什么语文课外辅导教材，大家都是跟课本学。为此，有不少网友把自己的疑问和考证都发在网上，更是引起了各个年代集体记忆的热议。究竟何对何错？又为何会引起如此大的争议呢？

　　为此，记者采访了华东师大中文系副教授、30多年教龄的语文老师、还有各持己见的网友们。于是，“是人”“斯人”便这样说开了……

一则帖子引千层浪，查阅教材皆是“是”

　　这两天，知乎上一则《出大事了，我们这个时空的时间线似乎被人动了！》贴子引起了热议，发帖人“采臣老书生”一次偶然的发现，发觉教科书上的孟子《生于忧患，死于安乐》“天降大任于’是’人也，必先苦其心智……”

　　究竟是“是”？还是“斯”？“采臣老书生”一下子懵了！作为一个90年代读初中的人，一直以来的印象都是“斯人”，怎么可能是“是人”呢？于是，“采臣老书生”找了他能找到的所有的语文教材，如人教61版、人教82版、人教87版、人教94版、人教01版、人教03版；还有些地方教育出版社的课本，如05年语文出版社课本、06年山东教育出版社课本、09年北师大版语文课本、09年苏教版课本……

　　目前没有任何一个官方课本上出现过这句“故天将降大任于'斯'人也”！这究竟是怎么回事？“采臣老书生”曾经背的滚瓜烂熟的“斯人”版古文是从哪里来的？评论区更是一时激起千层浪，来自云南、海南、湖北、广东、上海、北京……网友们都纷纷留言，都表示匪夷所思，明明自己学的是“斯人”。

　　一边是很多人完全相同的记忆，一边是现实中印在课本上的信息。“采臣老书生”还进行了三个推论：记忆被“修改”了，很多人都记忆了错误的信息，看着课本上的“是人”记忆成了“斯人”；现实被“修改”了，历史上所有的古文、教材、纸质的资料是“是人”，但网络上的内容都被改了一个字；时空的“时间线”被扰动了，蝴蝶效应的“时空涟漪”，对因果时间线产生了影响，最终对现有时空的客观现实世界产生了影响。

孟子曰“是”，但追随孟子的人可能听岔了！

　　“天降大任于是人也！”华东师大中文系副教授王耐刚，专门从事《孟子》学史和《孟子》传本研究，他非常肯定、万分自信地表示，从版本校勘的角度来说，“是人”是对的。

　　既然“是人”为真相，那为何“斯人”会引起如此大的争议？为此，王耐刚对周围的亲人和学生展开了一次田野调查，结果让他吃惊的是，即便是中文系的博士生，认为是“斯人”的比例占到了五成以上。

　　为什么产生如此有趣的现象呢？王耐刚解释说，我们今天能够看到的《孟子》传本都是 “是人”。但古代还有一种流传经典的方式，那就是口口相传。因为“是”与“斯”二者同源，意又相近，很有可能就是民间口口相传产生了偏差。另外，古人引用经典时，也有一定的随意性，这一点我们也不能忽略。

　　因此，无论是“是人”、还是“斯人”，从意思理解上都是对的，即为“这个人”。王耐刚认为，从传承传统文化精髓的角度上来说，两者皆可。从口语化的角度，“斯人”确实更为顺口流畅，但从背诵经典的角度，则必须为“是人”。

　　“无论是古人、还是现代人写文章，引经据典也会在此基础上二次解读，又或者创新改写。这些都是开放式，没有固定模式。”王耐刚对网友的热议也持肯定态度，正因为经典传播流传范围广，才会引起大家的热议，但无须过多纠结。

语文课本从来都是“是人”，教给学生也是“是人”！

　　翻开如今八年级学生的人教版语文课本，孟子《生于忧患，死于安乐》的课文里，明确写为“是人”。华东师大附属进华中学语文教师孙旭东，拥有30多年从教经验，在他的教育生涯中，教了一批又一批学生学习这篇课文，无论教材怎样变化，一直都是“是人”。

　　针对网友的疑问，孙旭东还进行了一番考证，《孟子译注》、《十三经注疏》、《诸子集成》、《四书章句集注》中都有孟子的《生于忧患，死于安乐》，皆为“是人”。这些集子时间跨度从古至今，从未有一处出现过“斯人”。

　　明明所有语文教材上都是“是人”，为何学生们如今会记成“斯人”？孙旭东认为，无论是古籍、还是教材出现的都是“是人”，但很有可能学生在课外阅读中，因为编写者不够严谨的原因，而把“是人”误写成了“斯人”。从背诵经典的角度来说，“斯人”更为朗朗上口，就有可能产生了记忆偏差。

　　值得提醒的是，如果在考试中出现《生于忧患，死于安乐》，则必须按照“是人”。在孙旭东看来，阅读理解经典在于原汁原味，虽然意思是相同的，但要理解孟子所处的时代和语言环境，就必须按照古籍。从某种意义上而言，大家的考证和讨论，也是为了以正视听。

平行时空记忆替换，曼德拉效应从何而来？

　　面对古籍课本上的铮铮字句、面对研究孟子的中文系副教授的考证、面对30多年从教经历语文老师的经验……“70后”、“80后”的网友们依然难以置信。在平行的时空里，记忆为何会发生集体替换？

　　从心理学上来说，这就是曼德拉效应，即对事情持有错误的印象，也可能导致大众对历史的集体记忆与史实不符。事实上，这一现象并非个案，比如生物学，人们总认为香蕉树的果实生长方向是向上而不是向下；又比如人体学，肝脏和胃的大小，肝脏比空腹时期的胃要大上许多倍，但是很多人清楚记得肝脏应该比胃小。

　　事实上，很多认为是“斯人”的“70后”、“80后”，从来没有进行考证，只是记忆中理所当然地认为是“斯人”，至于这样的印相从何而来，也无法准确地说出。但当考据摆在面前时，“75后”的李先生有些难以置信，但他依然认为“斯人”比“是人”更有韵味。

　　“逝者如斯、斯是陋室、于斯人也……你不觉得很顺口吗？”都说一代人有一代人的集体记忆，“70后”、“80后”们在平行时空里被替换的共同记忆，或许会被“90后”、“00后”们正确的记忆所替代。但这样的考证与探讨，何尝不是一种实事求是的过程？

　　更重要的是，无论是“几零后”都对孟子加深了了解，对传统文化多了一份敬意。

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记者丨荀澄敏

来源丨周到上海

编辑丨王越月

编审丨戴琪