魏晋时期的士族享有特权，仕宦的大门就是为他们设计的，谋个官职易如反掌。

　　王羲之是王家佳子弟，少有美誉，又有才器，从伯王导为当朝丞相，朝廷公卿都希望他出来做官，频召他为侍中、吏部郎。可他皆不就职。又授护军将军，仍推迁不拜。

　　官印与绶带不断向他招手，可是羲之就是不去。原因可能如他答复殷浩书所说的，“吾素无廊庙志”，自谦没有治理政治的志向，向往栖身自然山水的隐逸生活。

　　可现实是：乌衣巷内的豪宅，终究是由政治和权势支撑起来的。司马氏的朝廷需要廊庙之才，王氏的领袖王导更需要子孙有廊庙之志。羲之愿意也好，不愿意也罢，都必须服从家族的根本利益，不可以不做官。

　　于是，羲之起家做秘书郎。秘书郎属秘书省，掌管图书经籍，一般士族子弟以为始入仕途的官职。羲之做秘书郎的时间不会长，难详其事迹。

　　不久，羲之做会稽王友。会稽王指司马昱，后来的简文帝。咸和元年（326），简文帝七岁，生母郑夫人薨，徙封会稽。羲之初渡浙江，可能就在做会稽王友之时。

　　不久，改授临川太守。唐宋八大家之一的曾巩作有《墨池记》一文，记羲之在临川任上留下的遗迹墨池。他说：临川城东，有一块闭塞的高地，在溪水边上，名新城。新城之上，有一个低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。

　　这是荀伯子《临川记》里所说的。荀伯子是南朝刘宋时的史学家，汉末大政治家荀彧的后裔。元嘉十五年（438）卒，时年六十一。据此推算，荀伯子生于晋孝武帝太元三年（378），距王羲之卒年（361）还不到二十年。他记载临川新城有羲之墨池，有可能是他亲见。

　　曾巩《墨池记》又说：墨池之上，今为州学舍，教授王君感其不彰也，书“王右军墨池”数字于柱槛之间。《太平寰宇记》卷一一〇说：王右军故宅在郡东南三里，今旧井及墨池犹存，每到重阳日，郡守从事多游于斯。说明最迟在宋代，临川右军的遗迹犹存，成为当地文化人重阳日游览的胜地。

　　羲之做了几年临川太守，史无记载。

　　临川之后，任征西将军庾亮长史。晋成帝咸和九年（334），庾亮镇守武昌，是当时地位最高的军事长官。庾亮美男子，善谈论，喜好老庄，幕府中济济多士，有学者、名士、清谈家、艺术家，形成长江中下游的一个文艺沙龙。

　　王羲之名列其中，曾参加过庾亮主导的“南楼理咏”。某年秋夜，气佳景清，庾亮命殷浩、王胡之等人登南楼理咏。理咏即是清谈。庾亮与诸名士雅谈笑谑，非常快乐。后来，羲之到京师，与从伯王导谈起南楼理咏，称“庾公丘壑独存”（见《世说·容止》二四），意思是庾亮虽执掌军权，而独钟情自然山水，隐逸之志犹存。其实，羲之评说“庾公丘壑独存”，有夫子自道的意味。

王羲之章草《远宦贴》

　　成帝咸康六年（340），迁羲之宁远将军、江州刺史。他在江州前后五年，时间不算短。干过什么事？有过什么政绩？也是史无记载。见于记载的仅有一件事；把他在庐山东南麓的宅子做了归宗寺。陈圣俞《庐山记》卷三说：“归宗禅院，晋咸康六年，宁远将军、江州刺史王羲之置，以捨梵僧那连耶舍尊者，一名达摩多罗，故有右军墨池。”

　　归宗寺为庐山五大佛教丛林之首，壮丽甲于山南诸刹。苏辙《咏归宗寺》诗描写归宗寺周边风景及禅院的宏伟：“来听归宗早晚钟，疲劳懒上紫霄峰；墨池漫垒溪中石，白塔微分岭上松。佛宇争推一山甲，僧厨坐待十方供；欲游山北东西寺，岩谷相连更几重。”

　　雄奇的庐山，就在州府寻阳城南，举目可见。羲之平生钟情自然山水，丘壑之志独存。每当公事了结，多有闲暇，亲近野花烂漫、清溪云岚，那是必有之事。墨池映照峻峰长松，羲之临池挥翰，也是应有之义。

　　几年之后，羲之离开江州，做吴兴太守。《晋书·王羲之传》不载此事，但在羲之的杂帖中能找到作吴兴太守的证据：“坟墓在临川，行欲改就吴中，终是所归。中军还以吾，田一顷乌泽，田二顷吴兴，想弟可还与吾……此三顷田，乐吾旧耳。”（严可均辑《全晋文》卷二四）帖中说“坟墓在临川”，大概是羲之母死在临川，葬在彼处。羲之由江州刺史改授吴兴太守，打算迁墓至吴中。又说中军——当指殷浩，时为中军将军，归还羲之三顷田，一顷在乌泽，二顷在吴兴。

　　扬州刺史殷浩素来雅重羲之，不久，写信劝羲之应命作护军将军。信中说：天下人以足下的或仕或隐为依据，作为观察时政的兴衰，如我等也是如此。足下不出来做护军将军，到哪儿去再求美政？足下应当理解万众的感情啊。呵呵！把王羲之出来不出来作护军将军，看作是时局兴废的象征，实在太夸张了！羲之固然是朝野看重的贤人君子，但他不是国家的“压舱石”。难道他不出来作护军，国家这艘大船就会沉？

　　羲之有自知之明，复函殷浩，起笔就说“吾素无廊庙志”。接着，以王导叫他去京城做官，而他不乐作京官而拒绝一事，证明自己素无廊庙志。又说等儿娶女嫁的事了结之后，“便怀尚子平之志”。尚子平，即东汉向长，隐居不仕，儿女娶嫁完毕后，与家人告别，与好友游五岳名山，最后不知所终。但羲之终究不是尚子平，还是以国家之事为重，表示朝廷若有大事，他会尽力效劳，“宣国家威德”。

　　大概在穆帝永和三四年间（347-348），羲之终于接受护军的职务。任职之初，作《临护军教》，告示军中要务是公平，派人巡视各军营。有老弱病重者，不能胜任公役，或有饥寒之色，不宜留在军队者，区别处置，作出详细和合适的规定。短短的一则告示，显示了这位护军将军治军的公平原则和仁慈的德性。

　　羲之作护军二三年后，再三上书朝廷，请求作宣城郡守。朝廷不许，转任右军将军、会稽内史。羲之终于得其所哉，会稽的佳山水，山中的灵芝、仙草，谢安、孙绰、支遁等许多才华杰出的名士，使羲之快乐无比。羲之的书法艺术，在会稽进至顶峰。山阴兰亭的曲水流觞，赋诗言志，成了中国文人雅集的永久典范。

　　会稽，成就了永恒的王羲之。

　　有了王羲之，会稽之名永垂中国文化史册。

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作者丨龚斌（com6774澳门永利教授）

来源丨澎湃新闻

编辑丨赵一航

编审丨戴琪

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